Ставки на спорт 
Автор Сергей Виниченко. Петропавловск. Более века тому назад, осенью 1913 года, епископ Омский и Павлодарский Андроник совершил поездку по епархии. Завершилось длительное путешествие посещением сёл и станиц западной части Петропавловского уезда, земель нынешних Узункольского и Сарыкольского районов Костанайской области и Жамбылского района Северо-Казахстанской области, рассказывает обозреватель Петропавловск.kz.
Приведённые ниже материалы интересны не только для изучающих историю православия, но и для людей, когда-либо живших в этих местах. Епархиальный наблюдатель Виноградов кропотливо записал передвижение епископа по уездам, вкратце дал характеристику посещаемых мест, состоянию церквей и молитвенных домов и, главное, дал оценку религиозно-нравственному состоянию населения. Сквозь сухие официальные строки отчёта между многочисленных повторов пробивается живой дух прошедшего времени.
В целом духовное состояние граждан Российской империи в год празднования 300-летия дома Романовых находилось на весьма слабом уровне. Особенно это касалось казаков Горькой линии – теплохладное отношение к вере проявляется во всём, даже в непочтительном отношении к епископу. Об этом с горечью говорит о.Андроник в храме станицы Пресногорьковской. Он чувствует всей душой, что вера в Бога утеряна, и прямо предрекает смутные годы. Меньше чем через год начнётся начало конца – никому непонятная кровопролитная война с Германией привела к октябрьскому перевороту 1917 года и гонениям на христиан. О. Андроник остался верен до конца своим убеждениям. Священномученник Андроник (Никольский) 7 июня 1918 года был закопан живым пермскими чекистами на Сибирском тракте.
Рассказ о поездке я дополнил собственными комментариями, схемами и фотографиями.
16 сентября епископ пересёк границу Кокчетавского и Петропавловского уездов и прибыл в село Севастопольское, основанное в 1907 году. У молитвенного дома его встретили благочинный Булгаков, о. Михаил Буткевич и крестьянский начальник Иван Дудоладов.
«Народу на встрѣчу собралось много, хотя было уже весьма темно. Преподавъ всѣмъ благословеніе, Его Преосвященство отбылъ на ночлегъ въ квартиру священника. Квартира тѣсная, сложенная изъ земляныхъ пластовъ, обмазанныхъ глиной. Думается, что хотя поселокъ и небогатый, но мало и усердія народа. Поэтому и не могутъ дружно взяться на пользу дома Божьяго».
Комментарий:
В 1928 году в газете «Степной крестьянин» писали о церкви:
«В Севастопольском посёлке на площади жалко маячит, накренившаяся на бок колокольней и главами, церковь из самана. Прогнивающая соломенная крыша. Ни один крестьянин не говорит о том, что крышу надо перекрыть. Это обречённая церковь. В церковь почти никто не ходит. Она как — то живет сама по себе, не привлекая даже стариков.».
Поселокъ Ермаковское.
Жители поселка встрѣтили Владыку очень трогательно: по всему пути слѣдованія Его Преосвященства стояли столы со св. иконами и хлѣбомъ-солью, а семейства почти всѣ на колѣняхъ стояли кругомъ около столовъ. Поселокъ существуетъ съ 1908 года. Молитвенный домъ построенъ въ 1910 году. Школа здѣсь министерская.
Встрѣтилъ Владыку въ молитвенномъ домѣ священникъ Антоній Соловьевъ изъ поселка Ананьевскаго. Народу было много. Школьники отвѣчали неважно, но одинъ мальчикъ Симеонъ прекрасно прочелъ молитвы съ положенымъ «началомъ» и бойко отвѣтилъ Владыкѣ, что: „Такъ его научила мама! “. По приглашенію народа, Владыка, благословивъ всѣхъ собравшихся, осмотрѣлъ домъ для священника и, посѣтивъ старшину, отбылъ, провожаемый пѣніемъ церковныхъ пѣснопѣній всѣмъ народомъ.
Село Всѣхсвятскоѳ, Петропавловского уѣзда.
Поселокъ съ 1896 года, храмъ зъ 1910 года во имя Святой Великомученицы Екатерины. Школа министерская. Храмъ деревянный, по посёлку маловатъ. Встрѣтили Его Преосвященство благочинный свящ. о. Булгаковъ и мѣстный свящ. о. Лимановъ при многочисленномъ собраніи народа.
Кара-Обинскій монастырь.
Дорога въ монастырь идетъ чрезъ село Сорочинское, гдѣ назавтра назначено освященіе храма.
Послѣ всенощного бдѣнія Его Преосвященство преподалъ Архипастырское благословеніе братіи, собравшимся и отбылъ въ приготовленную келію, провожаемый о. іеромонахомъ Макаріемъ при красномъ звонѣ монастырскихъ колоколовъ.
До всенощной, тотчасъ по прибытіи, Владыка внимательно осмотрѣлъ всѣ монастырскія постройки, освѣдомился попутно объ угодьяхъ монастыря, о работахъ и о всѣхъ нуждахъ обители. Иеромонахъ Макарій разсказалъ, что почва земли здѣсь хорошая. Онъ попробовалъ посадить арбузы и урожай былъ прекрасный, а арбузы большіе и вкусные. На вечерней трапезѣ о. настоятель предложилъ, дѣйствительно, прекрасные арбузы. „Не хватаетъ рабочихъ рукъ“, говорилъ о. Макарій, „а то бы можно было большое количество земли обработать на пользу обители».
Комментарий:
Макарий , 48 лет, из крестьян, был пострижен в монашество 19 января 1905 года.
Монастырь располагался на месте Аманкарагайского пикета, где 30 августа 1834 года старшим султаном Аманкарагайского округа был избран Чингис Валиханов, отец знаменитого Чокана. Казенной земли было отведено около 1500 десятин. Два иеромонаха, иеродиакон, три монаха и сорок послушников были не в состоянии обработать такое огромное количество земли. После гражданской войны монастырь был разгромлен. Сарыкольский краевед В.В.Стародуб полагает, что это случилось в 1918 году. Во время войны здания использовали для детского дома, потом открыли клинику для душевнобольных. В середине 70-х годов обветшавшие постройки окончательно забросили, сегодня даже фундаменты зданий найти сложно.
17-ое сентября. Село Сорочинское.
Поселокъ существуетъ пять лѣтъ, храмъ деревянный три года. Его Преосвященство при входѣ въ храмъ встрѣтилъ благочинный о. Булгаковъ, Епархіальный наблюдатель о. В. Виноградовъ, о, Лимановъ, о. М. Передольскій, о. К. Полтораусъ, о. Буткевичъ и діаконы; о. Мансвѣтовъ и о. М Покровскій. Владыка, по приглашенію народа, посѣтилъ частный домъ, гдѣ отъ общества былъ предложенъ чай.
4 часа дня. Златоустъ.
Поселокъ довольно большой, а молитвенный домъ вмѣщаетъ не такъ много, поэтому и поселяне не имѣли возможности всѣ присутствовать въ молитвенномъ домѣ и слушать Владыку. Многіе стояли на улицѣ, окружая молитвенный домъ.
Существуетъ поселокъ съ 1909 года. Молитвенный домъ построенъ съ 15 августа сего года.
Преподавъ цѣлый рядъ наставленій и не оставивъ, кажется, безъ вниманія и соотвѣтствующаго нравственнаго освѣщенія ни одной стороны обычной житейской сутолоки, Владыка замѣтилъ и о томъ, что ихъ поселокъ окруженъ молодымъ березнякомъ, а скотъ ходитъ и портитъ молоднякъ. «Берегите свой лѣсокъ-онъ вамъ всегда нуженъ».
Въ поселкѣ Ивановкѣ, Владыка остановился и преподалъ Архипастырское благословеніе собравшимся „повидать» Его Преосвященство. Побесѣдовавъ съ народомъ объ условіяхъ новой теперь для нихъ жизни на новомъ мѣстѣ, Владыка отбылъ въ Новопокровское, куда и прибылъ въ 5 час. вечера. Мѣстный священникъ о. благочинный Булгаковъ встрѣтилъ Владыку. При встрѣчѣ принимали участіе два діакона: о; Мансвѣтовъ и о. Покровскій. Присутствовалъ въ храмѣ и крестьянскій начальникъ г. Крикуновъ. Поселокъ существуетъ 17 лѣтъ; каменный храмъ въ честь Воскресенія Христова построенъ 12 лѣтъ. Колокольня и куполъ храма деревянные. Обращаетъ вниманіе очень большая люстра въ храмѣ и стѣнная роспись, Въ селѣ министерская школа.
Послѣ благословенія народа, кстати замѣтимъ, собравшагося не въ большомъ для поселка количествѣ, Владыка отбылъ для ночлега въ квартиру священника.
18 сентября , утро. Поселокъ Павловскій.
Поселокъ существуетъ 18 лѣтъ. Храмъ начатъ постройкой съ мая мѣсяца сего года. Теперь крестьяне пожелали, чтобы Владыка самъ положилъ основаніе престолу въ ихъ сооружаемомъ храмѣ. Владыку встрѣтили священники: благочинный о. Булгаковъ, о. Г. Рожковъ и о. А. Богословскій и діаконы: о. Мансвѣтовъ и о. Покровскій. Въ сослуженіи тѣхъ же священнослужителей и Епарх. Наблюдателя о. Виноградова, Владыка совершилъ закладку храма, вѣрнѣе, закладку основанія св. престола, [такъ какъ стѣны храма уже подведены подъ крышу).
11 ч. дня. Село Демьяновское.
Поселокъ основанъ 17 лѣтъ; храмъ деревянный, построенъ 5 лѣтъ, во имя Святителя Николая. Вмѣстѣ съ о. благочиннымъ Булгаковымъ Владыку встрѣтилъ мѣстный священникъ о. А. Богословскій. Въ храмъ собралось народу очень много.
Комментарий: Основано у озера Балыкты в 1896 году переселенцами из Полтавской губернии. Псаломщик Зенченко Василий Федотович, 29 лет, сын крестьянина , обучался в сельской школе Полтавской губернии, служит с апреля 1912 года.
2 ч. дня с. Ксеніевское.
Поселокъ существуетъ 17 лѣтъ: храмъ начали строить два года назадъ. Предполагаютъ скоро окончить постройку храма совсѣмъ. Кромѣ своихъ средствъ, поселяне на храмъ получили 5000 рублей отъ казны. Въ поселкѣ имѣется министерская школа.
Среди всѣхъ строеній выдѣляется храмъ. Онъ небольшой хотя, но красуется на видномъ мѣстѣ, умѣло избранномъ для храма.
5 ч. вечера. Село Ѳеодоровское.
Село на пригоркѣ, около большого озера. Никогда не приходилось видѣть такого огромнаго количества дикихъ утокъ, какъ на этомъ озерѣ: оно было, буквально, усѣяно утками. Храмъ виденъ издалека. Построенъ въ 1905 году, въ честь Рождества Христова —деревянный. Поселокъ существуетъ 17 лѣтъ. Въ 1909 году село посѣтилъ Преосвященный Гавріилъ. Кромѣ о. благочиннаго свящ. Булгакова, Его Преосвященство встрѣтилъ мѣстный священникъ о. Василій Динковъ. Въ селѣ русско-киргизская двухклассная министерская школа. Преподавъ всѣмъ Архипастырское благословеніе, Владыка отбылъ для ночлега въ квартиру священника, чтобы съ 6. ч. утра подняться въ дальнѣйшій путь.
Комментарий:
Вдова штабс-капитана Мария Кирилловна Павлова завещала 18500 рублей на постройку храма и причтовых домов.
Современная Фёдоровка расположена у шоссе Костанай — Петропавловск. Озеро по- прежнему огромное и богато рыбой. Разросшийся погост примыкает к асфальту. На нём лежит несколько поколений замечательных людей, воевавших за родину, строивших в неимоверно тяжелых условиях мирную жизнь, свято веривших в светлое будущее своих потомков. Здесь и захоронение расстрелянных колчаковцами весной 1919 года, лежащих по братски под обелиском с красной звездой.
Не торопись, проезжающий мимо путник, вечно спешащий по своим делам, притормози, а ещё лучше – остановись на гребне, вдохни вольного воздуха и поклонись этим людям. Это всё, что ты можешь для них сделать.
В русско — казахском училище, располагавшимся за озером, до октября 1919 года преподавал народный просветитель, автор романа «Калым» Спандияр Кобеев.
19 сентября, 9 часов утра, станица Прѣсногорьковская.
Храмъ каменный, съ стариннымъ иконостасомъ По срединѣ средней части храма проходитъ поперекъ глухая стѣна съ небольшой дверью Отъ этого храмъ и тѣсенъ и неудовлетворителенъ но плану. Только тѣ, коимъ удалось стать за стѣну къ иконостасу, могутъ видѣть священнодѣйствія, остальные же хотя и присутствуютъ въ храмѣ, не только лишены возможности услаждаться богослуженіемъ и священнодѣйствіями, но даже плохо разбираютъ чтеніе и пѣніе.
Это храмъ лѣтній, въ честь Казанской Божій Матери. Къ лѣтнему храму прилегаетъ и зимній, имѣющій одну стѣну, общую съ лѣтнимъ. Эготъ храмъ тоже небольшой, но открытый, безъ перегородокъ. Встрѣчали Владыку благочинный свящ. о. Булгаковъ и мѣстный свящ. о. Василій Преображенскій. Въ станицѣ двѣ школы, обѣ казачьи: мужская и женская. Дѣти отвѣчали порядочно. Отвѣты мальчиковъ были лучше. Дѣвочки одѣты въ однообразную форму: коричневое, платье съ бѣлыми фартучками и накидками или пелеринками. У дѣтей незамѣтно робости, отчего и отвѣты были смѣлы.
Узнавъ, что казаки не озаботились отводомъ надлежащихъ зданій для школъ, Владыка пристыдилъ ихъ: „Станица существуетъ давно, а вы, казаки, до сихъ поръ не думаете о томъ, чтобы дѣтямъ вашимъ было удобно учиться. Стыдно и стыдно вамъ, казакамъ, тѣмъ болѣе, что многіе переселенцы опередили васъ,» говорилъ Владыка.
Послѣ благословенія всѣхъ собравшихся, Владыка посѣтилъ священника, а затѣмъ и мѣстное „Братство» гдѣ ознакомился съ ходомъ дѣла Братства, осмотрѣлъ библіотеку и пожелалъ процвѣтанія доброму дѣлу. Войдя въ экипажъ, Владыка вновь сталъ поучать народъ, прося беречь „ Братство“ и заботиться объ умноженіи его членовъ.
Замѣтимъ кстати, что обычно навстрѣчу Владыки народъ высылалъ верховыхъ встрѣчныхъ, а потомъ провожатыхъ. Прѣсногорьковцы выслали первыхъ лишь за нѣсколько саженей до станицы, а о послѣднихъ и не подумали. Очевидно, казаки поотстали отъ благочестія и хромаютъ въ этомъ отношеніи порядочно. Очевидно, трудно и старательному мѣстному священнику „пронять» казака.
Комментарий:
Храм в Пресногорьковке освящен в 1805 году и стоит по сей день в центре бывшей земляной крепости. У его стен до революции хоронили известных людей и священников. Ныне следы погоста стёрты. Сохранились лишь фрагменты чугунных надгробных плит и остатки кованого забора у здания почты и местных жителей. У стен храма похоронены генерал В.И. де Сент-Лоран(июль 1835), генерал И.Я.Нарбут (апрель 1919), версия о захоронении полковника Ф.К.Набокова в 1831 году требует проверки.
Продолжение речи Владыки в пресногорьковском храме :
— Видимся мы с вами не часто, а и теперь вас собралось маловато. Значит, вообще вы ленитесь посещать храм. Если же вы таковы, то где дети ваши увидят добрый пример? Смотрите, чтобы дети ваши не пошли еще хуже и не запечатали бы храм. Крест Христов вы носите, а христианскую жизнь не показываете. Так жить нельзя. Такая жизнь походит на то, как если бы казак надел военные доспехи, а при нападении неприятеля струсил и побежал. Вы называетесь христианами, а грехи одолевают, и вы малодушествуете, вместо того чтобы благочестием искупить их и к благочестию и детей приучить. В старину добрая мать, едва только ребенок начинает лепетать, вкладывала в его сердце святое, рассказывая ему о житиях святых. А теперь? Теперь дети только и знают то, что учат в школе, да и это, по нерадивости родителей, забывают за лето. У вас, например, две школы, но вы плохо заботитесь о них и детей начинаете учить поздно, даже с двенадцати лет. Какая уж тут забота, где тут говорить об усердии? Кроме этого, до меня дошли слухи, что вы не хотите отапливать храм. Если это так будет, то знайте: храм ваш будет закрыт, вы будете приписаны к другому приходу, и Господь вам не простит этого — Он тогда накажет вас… Подумайте о том, что жизнь наша начинается в храме в Таинстве крещения и здесь же оканчивается, когда нас приносят за молитвой на вечное упокоение».
Речь епископа была пророческой – храм закрыли, конфисковали все имущество в мае 1923 года, репрессировали священнослужителей. Дважды разбирали колокольню. Сегодня на службах немного людей, но пока останется хотя бы один, Господь попустит сохранить Пресногорьковку.
О расстреле священника Василия Александровича Преображенского в 1921 году, обнаружении его праха в 1977 году и судьбе его детей автор писал в ранее изданных книгах и здесь :
https://pkzsk.info/rasstrelyany-i-zabyty-istoriya-arkhistratigo-mikhajjlovskogo-monastyrya/.
12 ч дня. Поселокъ Воскресенскій.
Названный поселокъ-не самостоятельный приходъ, а приписной къ Прѣсногорьковской станицѣ. Существуетъ поселокъ лѣтъ 100. Храмъ -деревянный, освященъ 2-й годъ. Иконостасъ хорошій съ порядочной живописью. Архіерея поселокъ не видалъ лѣтъ 35. Народу собралось для встрѣчи Преосвященнаго очень много и гораздо больше, чѣмъ въ большой Прѣсногорьковской станицѣ. Встрѣчали Владыку: благочинный. свящ о. Жемчужниковъ, свящ. Преображенскій, свящ. С. Коляда и о, діаконъ Мансвѣтовъ. Въ поселкѣ министерская школа. Преподавъ каждому въ храмѣ Архипастырское благословеніе, Владыка посѣтилъ священника, мѣстныхъ благотворителей Мальцевыхъ и отбылъ.
Комментарий:
Ныне село Половинского района Курганской области на границе с Казахстаном. Мальцевы были раскулачены в годы коллективизации. Церковь не существует. Священник Андреев Василий Владимирович был расстрелян в мае 1921 года отрядом красноармейцев.
2 ч. дня поселокъ Починовскій
Поселокъ приписной къ Прѣсногорьковской станицѣ, существуетъ 80 лѣтъ. Молитвенный домъ небольшой — съ 1903 года. Встрѣчали Его Преосвященство свящ. В. Преображенскій и о. діаконъ Мансвѣтовъ. Народу много. Школа казачья.
Комментарий:Поселок известен тем, что в период Западно-Сибирского восстания 1921 года практически все мужчины ушли в Китай с отрядами Токарева и Дурнева. Часть из них возвратились и были амнистировны. Однако, репрессии в годы Большого террора не обошли казаков – до 50-х годов дожили лишь единицы.
4 ч. дня. Редутъ Прѣсногорьковской станицы (въ маршрутъ не входилъ).
Редутъ существуетъ лѣтъ 100. 4 года тому назадъ освященъ храмъ въ честь Казанской Божіей Матери. Школа казачья. Въ 1909 году здѣсь былъ Преосвященный Гавріилъ. Его Преосвященство встрѣтили благочинный, свящ. о. Жемчужниковъ и священникъ изъ Казинскаго женскаго монастыря о. Сергій Полевой. При встрѣчѣ присутствовалъ и г. завѣдующій станицею. Школьники молитвы отвѣчали хорошо; заповѣди Закона Божія нѣсколько слабѣе. Народу было много. Благословивъ всѣхъ, Владыка отбылъ въ Казинскій женскій монастырь.
Комментарий:
Поселку Пресноредутскому на момент посещения исполнился 161 год. В нём провёл детство и юность автор известного дневника, написанного в плену, Сергей Николаевич Воропаев (1921 — 1945).
6 ч. вечера Казинскій женскій монастырь.
Его Преосвященство у воротъ обители встрѣтили всѣ насельницы монастыря во главѣ съ игуменіей Евпраксіей „со кресты и иконы». Какъ только Владыка вышелъ изъ экипажа, матушка игуменія, а вслѣдъ за нею и всѣ монашествующія земно поклонились Его Преосвященству и поднесли хлѣбъсоль. Владыка приложился къ св. иконамъ, благословилъ и поцѣловалъ хлѣбъ и прослѣдовалъ въ монастырскій храмъ.
По пути слѣдованія Владыки по обѣ стороны стояли послушницы и пѣвчія въ присвоенныхъ имъ одеждахъ и головныхъ уборахъ и также земно кланялись Преосвященному въ отвѣтъ на благословеніе.
Подъ красный монастырскій колокольный звонъ Владыка вошелъ въ св. храмъ.
Здѣсь монастырскій священникъ о. С. Полевой встрѣтилъ Его Преосвященство въ облаченіи со св. крестомъ краткой привѣтственной рѣчью, въ которой „выразилъ отъ лица обители радость, просилъ войти и преподать всѣмъ Архипастырское благословеніе». Во встрѣчѣ принимали участіе: благочинный священникъ о. Жемчужниковъ, о. А. Богомоловъ, о. С. Патрушевъ, о. С. Елдашевъ и діаконы: о. А. Поповъ, о. Ѳ. Рыбалкинъ, о. Ѳ. Швидкій и о. Г. Товкачевъ. Храмъ монастырскій—деревянный, небольшой, съ довольно хорошимъ и благолѣпнымъ иконостасомъ, посвященъ Архистратигу Михаилу.
Около 7 ч. вечера началось торжественное всенощное бдѣніе, которому предшествовала обычная встрѣча Владыки. Монастырскій хоръ стройно пропѣлъ тропарь храму. Владыка преподалъ Архипастырское благословеніе и благословилъ начало бдѣнія.
Къ Архіерейскому служенію собрались и крестьяне ближайшихъ селеній, такъ что храмъ былъ полонъ народу. Сослужили Его Преосвященству тѣже священнослужители и о. Епархіальный Наблюдатель свящ. В. Виноградовъ. По окончаніи литургіи преподавъ всѣмъ Архипастырское благословеніе, Владыка осматривалъ подробно всѣ службы и зданія монастыря, побывалъ во всѣхъ келліяхъ насельницъ и, раздѣливъ трапезу, отбылъ на заимку монастыря, гдѣ также знакомился съ положеніемъ дѣла. Преподавъ благословеніе сопутствовавшей матушкѣ игуменіи, Владыка отбылъ изъ монастырскихъ владѣній.
Казинскій монастырь основанъ на средства, пожертвованныя вмѣстѣ съ большимъ количествомъ земли Казинымъ (военнымъ). По его имени монастырь получилъ свое названіе. Матушка игуменія, въ мірѣ г-жа Казина, по смертіи мужа постриглась въ иночество и теперь всецѣло отдалась устроенію обители, вмѣсто свѣтской жизни со средствами. Намъ приходилось видѣть келлію матушки: это — самая обычная, очень скромная келлія монахини, безъ всякихъ претензій на удобства, возможныя для игуменіи монастыря. Мало того, у матушки нѣтъ даже койки, она смиренно покоится на полу.
Комментарий: История монастыря и трагическая судьба монахинь прослежена по документам и свидетельствам очевидцев в моих книгах. В отрывке епархиального наблюдателя отмечены новые штрихи к его истории. Священник Виноградов допустил неточность, назвав храм во имя Св.Троицы, освящённый в 1903 году, именем Св. Михаила. Заимка монастыря располагалась в двух верстах восточнее монастыря. Сегодня прослеживается цепь из земляных насыпей с очертанием улицы вдоль северного берега монастырского (детдомовского) озера. Храм использовался советской властью в качестве школы до 1966 года. Сегодня откопан фундамент алтаря. Поставлен поминальный крест на месте, где некоторое время покоились тела расстрелянных монахинь и матушки Евпраксии.
О монастыре я писал здесь>>
11 ч. дня-с, Макаровское. Храмъ—деревянный, въ честь Казанской иконы Божіей Матери, Построенъ лѣтъ 10 тому назадъ; поселокъ существуетъ 17 лѣтъ. Почему-то храмъ стоитъ одиноко — вдали отъ села.
Правда, около храма причтовые дома и еще нѣсколько (два-три) домовъ, но, все таки, непонятно: какую цѣль имѣли въ виду строители, избравшіе настоящее мѣсто. Неужели бы среди села не нашлось болѣе удобное — хорошее мѣсто для храма? А теперь, конечно, нельзя ждать усерднаго посѣщенія дома Божьяго прихожанами.
Десять лѣтъ уже стоитъ домъ Божій. За этотъ промежутокъ времени можно бы усердіемъ народа создать не мало для храма, а мы видимъ какъ будто только лишь недавно и очень недавно построенный и освященный храмъ. На стѣнахъ храма иконъ весьма мало и только лишь иконостасъ свидѣтельствуетъ о высокомъ назначеніи храма. Стѣны не штукатурены, безъ иконъ,—а отъ этого внутреннее убранство отдаетъ бѣдностью, пустотой и, если бы не было иконостаса, то о чувствѣ благоговѣнія при богослуженіи въ сердцахъ молящихся говорить было бы почти невозможно.
Надо замѣтить, что храмъ и причтовые дома построены на средства казны. И вотъ, на что хватило даровыхъ денегъ, то и сдѣлано, а своей трудовой копѣйки народъ не хочетъ тратить и не тратилъ.
Въ селѣ церковно-приходская школа. О церковной школѣ, единственной въ селѣ, народъ тоже мало заботится. Встрѣчали Его Преосвященство благочинный свящ. о. Жемчужниковъ и мѣстный о. А. Богомоловъ.
Благословивъ всѣхъ собравшихся и посѣтивъ священника, Владыка отбылъ изъ села съ печальными думами и далеко неутѣшенный видѣннымъ.
Комментарий:
Село Макарьевка была основана переселенцами из Полтавской губернии в 1896 году на берегу озера. Мой прадед, Руф Григорьевич Винниченко приехал в 1898 году из села Макиевка Линовицкой волости Пирятинского уезда и поселился в наскоро сооруженной при помощи поселенцев саманной землянке. 1 декабря 1901 года, согласно записи в метрической книге Пресногорьковской церкви, от воспаления легких скончалась жена Екатерина Васильевна. Ей было 46 лет. Прадед остался в двумя детьми – Иваном и Хрисантием. Вновь женился на Прасковье Григорьевне, у них был большая семья – Трофим( участник Курской битвы), Ульяна, Дмитрий(узник Дахау, дед автора) Алексей( кавалер орденов Славы), Михаил (пропал без вести осенью 1943 года), Александра.
Церковь стояла до начала 30-х годов далеко от села, почти у самого кладбища и сгорела от удара молнии в тот момент, когда комсомольцы приняли решение о создании в ней клуба. Большие иконы использовали в качестве столов на колхозном стане, перевернув их ликом вниз.
Сегодня от церкви не осталось даже фундамента – на нем обосновались постройки машдвора и МТМ. Лишь название озера «Церковное» напоминает о том, что на его берегах некогда стоял храм.
Известный казахский писатель Сабит Муканов, уроженец здешних мест, неоднократно упоминает Макарьевку в трилогии «Школа жизни». Бывал здесь и Габит Мусрепов – он родился в десятке километрах южнее – в ауле Жана Жол.
2 ч. дня поселокъ Кабаній, Прѣсновской станицы.
Храмъ построенъ 90 лѣтъ, деревянный, небольшой, штукатуренъ, съ довольно хорошей живописью въ иконостасѣ. Поселку свыше 100 лѣтъ.
Храмовой праздникъ во Св. Троицу. Года 4 назадъ здѣсь былъ Преосвященный Гавріилъ. Школа—казачья. Во встрѣчѣ Его Преосвященства принимали участіе о. благочинный Жемчужниковъ, мѣстный свящ. о. С. Патрушевъ, протоіерей о. Л. Андреевъ и о. діаконъ А. Поповъ. Присутствовалъ и завѣдующій станицей хорунжій Народу собралось много. Дѣти отвѣчали слабовато. Владыка, главнымъ образомъ, говорилъ о необходимости молитвъ и о важности посѣщенія храма. Казаки почему-то здѣсь вездѣ не отличаются прилежнымъ посѣщеніемъ храма, но любятъ, чтобы у нихъ былъ храмъ и все въ немъ было въ порядкѣ.
Поселокъ Усердное.
Храмъ деревянный, построенъ 3-й годъ во имя Святителя Николая Чудотворца. Поселокъ казачій, — существуетъ 100 лѣтъ. Школа казачья. Храмъ построенъ на средства прихожанъ, небольшой хотя, но благолѣпный, что относится къ усердію прихожанъ. Обращаетъ вниманіе чистенькій, новый, съ хорошей живописью, свѣтло-розовый иконостасъ. Куполъ внутри храма выкрашенъ, очевидно, это положено начало росписи храма. Жители оправдываютъ названіе поселка «Усердный», что непохоже на казаковъ. Народу собралось очень много. Встрѣчали Его Преосвященство благочинный свящ. о. Жемчужниковъ и села Архангельскаго свящ. о. Николай Троицкій. Ребята отвѣчали молитвы хорошо, заповѣди слабовато.
6 ч. вечера—казачій поселокъ «Казанскій».
Храмъ деревянный, въ честь Казанской иконы Божіей Матери, построенъ 12 лѣтъ. Иконостасъ хорошій—красный, живопись довольно порядочная. Народу собралось очень много. Встрѣчали Его Преосвященство о. благочинный Жемчужниковъ и о. Н. Троицкій, такъ какъ вновь назначеннаго священника еще не было. Школа казачья. Дѣти отвѣчали порядочно. Владыка бесѣдовалъ: о воспитаніи дѣтей, о вредѣ пьянства и о мѣрахъ борьбы съ нимъ.
8 ч. вечера—станица Прѣсновская.
Эта станица существуетъ уже давно, со времени основанія ея насчитываютъ около 400 лѣтъ( основана в 1752 году – С.В.). Храмъ построенъ 75 лѣтъ тому назадъ, во имя Архистратига Михаила, деревянный. Года четыре назадъ станицу посѣтилъ Преосвященный Гавріилъ. Здѣсьдвѣ казачьи школы: мужская и женская.
Его Преосвященство встрѣтили: благочинный о. Жемчужниковъ. свящ. о. Н. Поповъ и о. діаконъ А. Горчаковъ. Въ храмѣ обращаетъ вниманіе сравнительно старинный иконостасъ съ сребропозлащенными иконами. Храмъ штукатуренъ, окрашенъ масляной краской.
Несмотря на позднее время и темноту, народу собралось много, а всюду мелькавшіе огоньки и освѣщенный по праздничному храмъ, напоминали одинъ изъ великихъ праздниковъ, когда люди, оставивъ житейскія заботы, спѣшатъ на молитву въ храмъ въ позднюю пору.
Послѣ обычной встрѣчи, Владыка обратился къ бесѣдѣ сначала съ дѣтьми, а потомъ и со всѣмъ народомъ. Отвѣты дѣтей были порядочные, почему Владыка похвалилъ дѣтей.
21-ое сентября. Въ ночь на 21-ое выпалъ снѣгъ, дорога испортилась, а нужно было въ этотъ день до 4-хъ часовъ дня проѣхать около 70 верстъ и поспѣть на ст. Пѣтухово къ поѣзду. Пришлось выѣхать изъ станицы Прѣсновской въ 5 ч. утра.
Лошади были поданы очень хорошія, почему около 7 ч. утра прибыли въ станицу Ново-Рыбинскую.
Храмъ построенъ лѣтъ 50 тому назадъ въ честь Нерукотвореннаго Образа Спасителя, каменный, только что недавно выкрашенъ внутри масляной краской, въ иконостасѣ иконы въ сребро-позлащенныхъ ризахъ. Народу собралось по случаю ранняго пріѣзда Владыки немного. Встрѣтили о. Жемчужниковъ, свящ. о. Р, Любимовъ и о. Н. Обудовскій. Въ станицѣ казачьи школы: мужская и женская. Школьниковъ собралось порядочно. Узнавъ о пріѣздѣ Его Преосвященства, начали подходить въ храмъ и казаки. Дѣти отвѣчали бойко —хорошо. Преподавъ цѣлый рядъ религіозно-нравственныхъ наставленій собравшимся, пожелавъ имъ возгрѣвать ревность о славѣ Божіей и благословивъ всѣхъ, Владыка посѣтилъ священниковъ и отбылъ на ст. Пѣтухово. Дорога плохая, тяжелая. Ехали то по снѣгу, то по грязи и въ час дня прибыли на станцію Пѣтухово, а отсюда въ 3 ч. дня съ поѣздомъ № 4-й отбыли въ г. Петропавловскъ.
Очерк из книги Сергея Виниченко «Люди и судьбы». Костанай, 2022 год
Подробнее об истории города читайте в нашем проекте Исторический Петропавловск
